弗洛伊德相信什麼？
西格蒙德弗洛伊德以其精神分析學派而聞名，但他對宗教也有濃厚的興趣。 作為一個成年人，弗洛伊德認為自己是一個無神論者，但他的猶太背景，教養和背景在他的思想發展中發揮了重要作用。 他甚至寫了幾本關於宗教話題的書。
詳細了解弗洛伊德與宗教的複雜關係以及他對宗教和精神的一些想法。
弗洛伊德的早期宗教影響
西格蒙德弗洛伊德出生於羅馬天主教城鎮弗賴堡的猶太父母。 弗洛伊德一生都努力了解宗教和靈性，並撰寫了幾本關於這個主題的書籍，包括“圖騰和禁忌”（1913年），“幻想的未來”（1927年），“文明及其不滿”（1930年） ，和“摩西與一神論”（1938）。
弗洛伊德認為，宗教是一種潛在的心理神經症和痛苦的表現。 在他著作的不同點上，他提出宗教是試圖控制厄迪帕爾情結 （與伊萊克特拉情結相反），這是一種賦予社會群體結構的手段，希望實現，幼稚的幻想以及試圖控制外面的世界。
弗洛伊德的猶太遺產
雖然他對自己的無神論非常有信心，並相信宗教是需要克服的，但他意識到宗教對身份的強大影響。
他承認他的猶太傳統以及他經常遇到的反猶太主義，塑造了他自己的個性。
“我的語言是德語，我的文化，我的造詣是德語，我認為自己是德國人，直到我注意到德國和德國奧地利反猶太偏見的增長。
從那時起，我更喜歡稱自己是一個猶太人，“他在1925年寫道。
根據弗洛伊德的宗教
那麼弗洛伊德怎麼看待宗教？ 在他最著名的一些著作中，他表示這是一種“幻覺”，一種神經症，甚至是試圖控制外部世界。
在一些關於宗教的弗洛伊德最著名的引言中，他建議說：“宗教是一種幻想，它源自它落入我們本能慾望的事實中的力量。” 西格蒙德弗洛伊德在他的著作“精神分析新介紹講座”（1933）
在“幻想的未來”中，弗洛伊德寫道：“宗教可以與童年神經症相媲美。”
“摩西和一神論”是他去世前的最後作品之一。 在這篇文章中，他建議說：“宗教是試圖通過願望世界來控制我們所處的感官世界，這是我們在生理和心理需求的基礎上發展起來的。 ...]如果人們試圖將宗教分配給人類進化的地方，那麼它就好像不是一個持久的習得，而是與文明的個體在從童年到成熟的道路上必須經歷的神經症相平行。“
弗洛伊德對宗教的批判
弗洛伊德雖然對宗教和精神性著迷，但也有時非常關鍵。
他批評宗教對不屬於特定宗教群體成員的不滿，苛刻和不愛。
從“幻想的未來”（1927）：“我們對某些宗教教義的歷史價值的了解增加了我們對它們的尊重，但並不意味著我們的建議不應該將它們作為戒律的理由而停止提出相反，這些歷史遺留物幫助我們將宗教教義看作是神經質的遺物，現在我們可能會爭辯說，時間可能已經到了，就像它在分析治療中一樣，壓抑智力理性運作的結果。“
他的一些最重要的評論可以在他的文本“文明及其不滿”中找到。 他說：“整件事顯然是幼稚的，對現實是如此陌生，對於那些對待人類態度友好的人來說，認為絕大多數凡人永遠無法超越這種生活觀是痛苦的，”他建議道。 “發現今日生活的大批人不得不看到這個宗教不可成立，但仍試圖在一系列可憐的後衛行動中一條龍地捍衛它，這更加令人羞辱。”
“不同的宗教從來沒有忽略過文明內疚感所發揮的作用，而且他們提出一個主張......拯救人類免受這種罪惡感，他們稱之為罪。”
弗洛伊德的宗教精神分析透視
弗洛伊德的精神分析觀點認為宗教是無意識心靈對願望實現的需要。 因為人們需要感受到安全感並擺脫自己的內疚感，弗洛伊德相信他們選擇相信上帝，他代表了一個強大的父親形象。
>來源：
> Novak D.關於弗洛伊德的法律與宗教理論。 國際法律與精神病學雜誌 。 2016; 48：24-34。 DOI：10.1016 / j.ijlp.2016.06.007。