成為紋身收藏家
紋身在流行文化中越來越普遍和突出。 雖然很多有文身的人都滿足於單一的紋身，而其他人則對他們的紋身感到遺憾並將他們移除，但一部分人得到越來越多的紋身，並描述了紋身上癮的過程。 儘管紋身上癮目前在學術文獻或官方上癮標準中並不是公認的現象，但成為紋身收藏家卻被公認為是一種偏離的過程，與其他行為上癮 ，甚至物質上癮有許多相似之處。
收集紋身的人常常受到與其他成癮亞文化中的人相似的社會因素的激勵，例如想成為獨特亞文化的一部分。 此外，紋身亞文化 - 紋身收藏家和紋身師已經確定了精英群體。 這兩個精英團體都使用正面和負面的偏差屬性來維持社會邊緣的特權地位，這與毒品經銷商和多種毒品使用者在藥物亞文化中享有的特權地位類似。
正如試驗藥物不會自動導致習慣性或令人上癮的藥物使用一樣，有一個紋身不會自動導致有多個紋身，或成為一個紋身收藏家。 個人經歷的過程，當他們在“穿著”紋身和成為收藏家之間過渡時，涉及身份的轉變，其中個人認為自己是“紋身”而不是“穿”紋身。
這種轉變將“嚴肅”的紋身收藏家與身處紋身體系底層的主流時尚紋身佩戴者區分開來，類似於臨時或休閒吸毒者處於物質使用世界。
研究紋身收藏家的觀點和經驗的研究人員發現，一些群體歡迎流行文化中日益流行的紋身，因為他們受到羞辱的影響較小，其他人則不滿紋身的普及。
他們覺得紋身給他們帶來的特殊和不同之處被時尚的怪誕所淡化。 這些紋身的人實際上期待紋身變得不合時宜。 時尚紋身，而不是進入刺青人的亞文化，威脅到這些紋身個體的偏差身份。
將自己識別為收藏家的轉變被稱為“親和力”，但僅憑親和力不會導致成為紋身收藏家 - 還需要進一步的過程，即“歸屬”。 理論學家解釋說，紋身收藏家會經歷這個過程，或者學習成為紋身收藏家，主要是通過與其他紋身收藏家的接觸，他們教他們紋身的感覺，紋身在哪裡，如何決定什麼樣的圖像已經紋身，等等。
成為紋身收藏家的過程的最後階段，被稱為“意義”，涉及內化紋身，並試圖讓它為他們個人工作。 在這一點上，他們可能正在處理相反的壓力，這兩種壓力在非刺青的世界中看起來都是可以接受的，並且將他們在自己身上看到的東西填充為“需要填充的空白空間”，將未經刺激的皮膚的這些空白看作指示性的未完成的工作。
>來源
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